el espejismo de la sangre

Mira a tu primo. O a tu hermano. O a tu tía. Mira a tu otro primo. Puedes encontrarles todas las similitudes que quieras. Si las buscas, las acabarás encontrando. Si te apetece considerar que es genético, que es porque compartís la misma sangre... pues vale; cada cual cree lo que quiere creer.
Quizá es porque siempre he sospechado que en la maternidad se confundieron y me pusieron en una cesta equivocada que no era la que me correspondía. O que mi empeño voluntario ha ejercido más influencia en lo que hoy me caracteriza que lo heredado. Uno nace y después se hace. No comparto ni los repudios ni los amores incondicionales basados en la sangre. Me da igual si es azul o beige, si es judía o árabe, si es mil-leches. Cualquiera que haya dedicado algún tiempo a alguna tarea creativa y se haya cobijado en las analogías para predisponerse, sabe por experiencia que siempre es posible establcer similitudes no importa entre qué cosa y cualquier otra. Visto así, desde luego que es posible encontrar cosas en común con cualquiera. Incluidos tus familiares.
El espejismo de la misma sangre es otro más de los posibles. A unos porque les hace ilusión ("ilusión" es la palabra, precisamente), a otros porque así se permiten explicarse cosas de sí mismos, que atribuíbles a la herencia genética, les descargan de la responsabilidad que deban tener ante eso que les abruma u ocupa o les entretiene.
Mientras cada vez son más los que cuestionan la institución de la Monarquía, no son ni la mitad los que aún sustentan rasgos, se autoexplican cosas, y se justifican todas las que pueden basándose en los rasgos de carácter y las propensiones que supuestamente les impulsa la misma sangre. Gaitas. Con todos mis respetos, gaitas. Y además qué importa. De lo que se trata es de qué quieres estar hecho, qué quieres ser, adónde quieres ir. El punto de partida importa relativamente poco y siempre es aleatorio, azaroso, casual, en cualquier caso independiente de tu voluntad o tu capricho. Con lo que sea que eso sea, toca jugar tu juego, vivir tu propia vida. Más allá del pasatiempos de emplear algunos momentos con familiares (como ahora que es navidad y no me explico qué tendrá que ver el solsticio de invierno con la familia ni con el niño Jesús para que adopte niveles de pandemia costumbrista plagada de compulsivos excesos turroneros, etílicos, de grasas y de colesterol, que mejor repartidos a lo largo del año nos cundirían más), salvo para entretener el rato entre familiares calibrando colores de ojos, matices del cabello, gestos, y proclividades, me sirve de bien poco todo lo supuestamente atribuíble a los rasgos de sangre. Pero comprendo que muchos se refugien en su amparo. Puede que en realidad les asuste averiguar de qué serían capaces si mandaran a hacer puñetas todos los condicionantes familiares y se dispusieran a vivir como perfectos hijos de orfanato.

LA FE COMO AUTOHIPNOSIS

Créetelo, créetelo, créetelo.
Me lo creo, me lo creo, me lo creo.
Después de cierto tiempo, la creencia se vuelve automática, actúa con algo que parece espontaneidad, como suelen hacerlo los prejuicios, y cómo estos, pasan desapercibidos para quien los aloja, (que no suele ser el único que los padece, porque siempre termina causando otras víctimas colaterales).

Resulta muy difícil conseguir que alguien vea y comprenda sus propios prejuicios: no los asume como tales, le parecen verdades indiscutibles, y por eso lleva mal que se las discutan.
Intentar razonar sobre algún asunto con alguien que tiene prejuicios al respecto... es una tarea casi imposible, casi siempre condenada al fracaso.
Los prejuicios son gafas de lentes tintadas de un color que modifica todo lo que ve.
Los prejuicios son un derivado de la fe, de las creencias, de todo eso que algún día nos condicionaron a dar por aceptable pero sin mediar explicación alguna y sin razonamiento, y que condiciona tanto como un sistema operativo.

No es fácil despojarse de las creencias y conformarse con aceptar apenas algunos convencimientos provisionales, y algunas devociones sentimentales exentas de justificación, dejando atrás las falsas premisas que nunca fueron tales. Pero si se consigue dejar atrás todo eso...las difucultades no han hecho más que empezar: entonces es cuando descubres a todos los que aún siguen allí donde tu estuviste, atrincherados en sus convicciones, obstaculizando cualquier razonamiento adecuado, descartándolos, negándolos y reprochándote que no les entiendas, pero sin querer entenderte a ti.

espejismos de la comunicación.

“Te lo he dicho con toda claridad”, cuando sólo está claro para quien lo dice, no para su interlocutor. La comunicación siempre es una pretensión, nunca está garantizada, es un empeño. Algunos ni siquiera entienden esta premisa, este hándicap, y pretenden que todo el esfuerzo corra por cuenta del otro, que se esfuerce por comprendernos, cuando el esfuerzo debe siempre ser realizado por ambos, siempre. Desde luego que una mayor destreza en la elaboración del discurso minimiza las oportunidades de mala interpretación, que una mayor vehemencia puede hacer más asimilable el discurso, más comprensible el mensaje. Desde luego que una mayor cultura, puede resultar de mucha ayuda, a ambos, al que intenta hacerse comprender y al que intenta comprender lo que le están diciendo.
“Has dicho que…” y resulta que uno no se reconoce en lo que le dicen que ha dicho. Puede que al manifestar su sorpresa por haber sido tan mal interpretado le sea reprochada la aclaración y que ésta sea considerada un recurso para zafarse de sus consecuencias. A veces nos posicionan previamente a cualquier manifestación, y lo que podamos decir se interpreta desde ese prejuicio: más que entendernos, parece que buscasen constatar que somos tal como nos imaginaban (como sospechaban que somos) y todo intento de aclarar el equívoco sea mal recibido, como si sólo fuera un subterfugio nuestro para no asumir que somos como nos han imaginado que somos. Cuando sucede esto último resulta arduo recuperar nuestra posición propia y real, parece que en lugar de aceptar lo que decimos, tuviéramos que demostrarlo, que tuviéramos que demostrar que sus prejuicios respecto a nosotros no son legítimos, que tengamos que ser nosotros quienes nos legitimemos: “Yo no he dicho eso que dices que he dicho, ni soy quien crees que soy”. Casi siempre sucede porque el otro se ha precipitado a perfirlarnos y después se muestra reacio a permitirnos ser quien de verdad somos, no les gusta que no encajemos en su juicio previo y precipitado. No parecen servir de mucho las posteriores explicaciones, es como si se nos culpara por no encajar en el retrato robot que han hecho de nosotros. No nos ven, sólo parecen ver un espejismo de lo que somos.

lenguaje e ilusión.

..."Entre los respectivos sistemas de proposiciones que conforman las Investigaciones filosóficas de Wittgenstein y los Yogasutras de Patanjali media una distancia cultural y geográfica que los convierte en universos aparentemente inconmensurables; no obstante, son dos métodos de aproximación al conocimiento de la mente que desvelan tanto la capacidad de la conciencia para descubrir su funcionamiento como sus límites. Ambos proponen un trabajo arduo de observación y de desidentificación de la conciencia para con los procesos de pensamiento. Mientras los Yogasutras se presentan como guía hacia la detención del proceso mental (descripción de obstáculos, alteraciones mentales y modo de eliminarlos), Wittgenstein se preocupa de desestructurar las viejas creencias y mostrar que no hay salida, ningún metalenguaje desde el que considerar los juegos de lenguaje. ¿Fue, el último filósofo, más oriental que sus coetáneos?

No estoy hablando de un tema que le competa sólo a la filosofía. Nos concierne a todos. Nuestro mundo: nuestro lenguaje. Presos en el logos. Sus límites, los del pensar, infranqueables. Moverse en el filo tiene un precio: el vértigo. Y una recompensa: descubrir la farsa, la ilusión, tan sólo para volver a internarse, más lúcidos (des-ilusionados), aunque quizá más tristes. El logro: reírse".

www.elpais.com/articulo/portada/limites/razon/elpepuculbab/20100619elpbabpor_32/Tes

Esperamos que la razón nos asista para detectar los espejismos y reconocerlos como tales, pero la mente se maneja a menudo mediante razonamientos que no son sino ilusiones de objetividad y buen juicio. Concebimos, analizamos, y actuamos, en base a ilusiones que sólo (acaso) podamos comprender que son meros espejismos si lo intentamos con el empeño suficiente y un poco de suerte.

Tú o tu personaje?

Esas ganas de "encontrar" rasgos identificables del autor en sus personajes, que tan frecuentemente manifiestan los lectores. Esa tendencia que como lectores nos lleva a extrapolar sucesos que se narran dentro de una historia de ficción, como huellas de las vicisitudes biográficas de su autor. Quizá también, a veces, eso mismo, simétrico, en el propio autor, por si sus personajes le brindan algún aura...por si le transfieren algo que le permite embellecer o modificar beneficiosamente la versión pública de su auténtica peripecia vital, mejorar los rasgos de su verdadera personalidad de individuo que no sólo es autor. (Aunque sea, incluso, confiriéndole un perfil más siniestro, o más maldito, o de superviviente, cuando quizá ha tenido una vida sin demasiados sobresaltos, convencional).
Después llegarán los biógrafos (o los periodistas) "interpretando" todo ese material que siendo estrictamente literario desembocará, quizá, en un nuevo aspecto público del autor, en una personalidad aparentemente fidedigna, creíble, pero puede que reconfigurada a partir de intuiciones poco contrastables, consecuencia de la interpretación imaginativa de las aparentes coincidencias con la vida del autor que se asoman en la obra del biografiado, de una pretensión del biógrafo por parecer enterado o perspicaz, que a partir de fragmentos o sustratos de la obra de su biografiado que guardasen algún parecido remoto con la vida conocida y contrastable del autor biografiado le permitan "imaginar" otra biografía que al biógrafo le parezca más real o más completa, que desvela algo, que retrata mejor al autor que pretende biografiar. Así es como pueden producirse curiosas paradojas: que la obra de ficción contenga mucha verdad a pesar de ser mayormente ficción imaginada, y que la biografía sea, de tan poco científica, mucho más fantástica que la obra del biografiado, pero con pretensiones de ser cierta.

el espejismo del dinero

Para este espejismo he pedido ayuda técnica. De economistas. Para que no parezca una perorata idealista. Cierto que sólo trata de un aspecto parcial del espejismo del dinero, pero algo es algo. Cuando encuentre algún otro especialista que me ayude en otros de los espejismos que provoca el dinero, también os lo traeré.

La "ilusión del dinero" es una expresión basada en la realidad, y es la tendencia de la gente a pensar en el valor facial del dinero en vez del poder adquisitivo de la moneda, dice Edse Dantuma, economista de ING Group. Esto ocurre con más frecuencia y es más importante de lo que la gente cree.

Dicho de otra manera, ¿qué preferirías, que te aumentaran el salario 3% con una inflación de 5%, o un recorte de 2% de su sueldo a cambio de precios estables? Pregunta Carlos Martínez-Cava, abogado español y columnista de Semanario Atlántico on line.

Si elegiste la primera opción has caído en la trampa de la ilusión del dinero, por la cual las personas valoran más un aumento de ingresos, sin importar si pueden comprar más ya que en ambos casos, el poder adquisitivo queda igual".

Esto se debe a que mucha gente observa un aumento de sus ingresos como algo positivo, incluso si el incremento queda anulado por la inflación.
http://www.cnnexpansion.com/mi-dinero/2010/05/13/dinero-inflacion-salario-real-expansion

el espejismo de las preguntas

Es otro espejismo esperar que una pregunta haya de proporcionarnos una respuesta.
Pero todos nos las hacemos, continuamente. Los científicos, y los filósofos, por 'deformación' profesional. Una parte de las respuestas que obtienen son provisionales, de tránsito hacia otra que esperan acaso les responda mucho mejor todas las cuestiones que incluía aquella pregunta anterior. Se acomodan a las respuestas que se van encontrando y que nunca son hallazgos sino simples tentenpiés con las que proseguir con sus preguntas.
Las cuestiones esenciales carecen de respuesta.
Preguntárselo todo acaso no está mal, siempre y cuando no esperemos que nos vaya a proporcionar alguna respuesta que de verdad lo sea.

el azar, la lotería del destino

El azar ha tenido su momento estelar anual: la lotería. Y al filo del nuevo año, pocos serán quienes no hayan formulado algún deseo, que es una comanda que le hacemos al azar. No creemos, pero practicamos. La costumbre, muchos siglos de costumbre.
Azar, Destino y Casualidad, tres palabras que son y no son lo mismo, cargadas las tres de mucho poso. "Era su hora", oímos decir de alguien que ha muerto inesperadamente, en un accidente, como si ese fuera decididamente su destino. ¿El destino un accidente? ¿La mala suerte un destino?
Unos adjudican su triunfo a su destino, como si fuera irremediable, merecido sin duda. Otros se amparan en él para aliviar su fracaso. La casualidad parece que no juega en esta misma liga, o lo hace en segunda división. Nadie dice "se murió por casualidad", o "triunfó por casualidad", pero podría decirse, quizá debiera decirse.
El Azar siempre anda por medio. Tendemos a considerarnos tan importantes, tan autosuficientes, tan capaces de todo por simple voluntad, que solemos desconsiderar que el azar se ducha con nosotros o se pone a jugar con el calentador del agua, se acuesta con nosotros o juega con las manecillas del despertador, conduce nuestro vehículo o es una mancha de aceite en el asfalto, y que es el socio invisible y caprichoso de nuestra vida. Unos prefieren encomendarse al destino o al azar, cómoda e irresponsablemente. Otros insisten en considerarse únicos decisores de sus vidas. Puede que sólo dispongamos del 50% de las acciones, que la otra mitad estén en manos de las circunstancias más casuales e inesperadas, caprichosas incluso, hasta absurdas, siempre inesperadas.

galgos y dromedarios

Rod, según Wikipedia:

"Los rods son errores de observación descritos por algunos seguidores de la criptozoología y la ufología, como supuestos fenómenos o criaturas pseudocríptidas; que se dice que son detectadas en cambio en la forma de ciertas distorsiones apreciables en los paisajes, especialmente en grabaciones de video o fotografía". ¡Uf!

Mikel Urmeneta (Kukumutxu) me ha llevado a Wikipedia. Al volver me he dicho: tanto me da si éstos 'rods' son descritos por ufólogos, me servirían lo mismo si fueran descritos por un estanquero o un encurtidor, lo que me interesa es el "error de observación", el color inconsciente de los lentes con el que miramos las cosas, eso que acaba aceptándose con naturalidad que es lo que hace que veamos cada cual las cosas de un modo. Es necesaria y urgente alguna objetividad o nos volveremos locos. Una cosa es que cada cual escojamos qué parte del paisaje admirar, y otra que, amparados en la libertad y la subjetividad, demos validez a las distorsiones. A las visuales le solemos poner remedio (yo mismo uso gafas), ya es más raro que remediemos las auditivas (cada vez hay más sordos que ni siquiera lo saben o que por no llevar pinganillo prefieren seguir oyendo mal), pero lo que sin duda es más preocupante es la distorsión en la percepción, con el consiguiente juicio absurdo que predispone, al que cada vez más gente se abona impunemente y esperando una validación automática del prójimo. A mí me preocupa. Un dromedario no es un galgo con joroba.

espejismo autobiográfico

Me pongo la máscara, me quito la máscara/
busco otra máscara/ voy descarándome”

Darío Jaramillo, de su poema Canción.




Cuando estoy escribiendo algo muy autobiográfico,
ligado a las particularidades de la vida cotidiana,
mi deseo va en dirección opuesta. El libro se convierte
en uno de invención, sin relación aparente conmigo
mismo y, tal vez por esa misma razón, más sincero.

Italo Calvino




Narrar es como jugar al póker:
el secreto consiste en parecer mentiroso
cuando se está diciendo la verdad

Roberto Piglia




Tres ejemplos distintos de la preocupación del escritor por aparecer "debidamente", por asomarse de un modo auténtico, pero que sin embargo les obliga a hacer piruetas: fingir que no es verdad lo que es cierto, que entre máscara y máscara, alguna que nos lo pueda parecer, no es otra más, sino el auténtico rostro sin singuna, o hablar en apariencia de otro para en realidad hablar de uno mismo.
Javier Cercas, este domingo en el dominical de El País, especulaba, sobre el interés de una biografía si se trata de la de un autor, porque según él, la que nos debería interesar es la que se asoma en lo que han escrito. Lo que se asoma a veces de estos modos tan esquivos, tan disfrazados.

(Este blog sobre espejimos -hoy le ha tocado al de la identidad autobiográfica del escritor- es el espejismo de otro blog también sobre espejismos, y hoy, para confundir un poco más, se ha convertido en el espejismo de otro blog que no va de espejismos, salvo en la medida en que toda la literatura sea por su propia naturaleza un espejismo; algo de lo que no sé si debería ocuparme en este blog o en alguno de los otros dos, ambos espejismos de psicología o de sociología, más literarios que científicos, todo lo cual me divierte y me preocupa según los días.

No tener tiempo...

“No tengo tiempo”...,dicen. Es un fenómeno curioso. Quienes más cosas interesantes hacen son también quienes disponen de un mayor margen para curiosear otras nuevas, es como si el tiempo les cundiera más; hacen un montón de cosas y aún pueden añadir algunas otras más,constantemente, como si sus agendas fueran flexibles y el tiempo se les multiplicara. A los otros, a los que dicen no tener tiempo, el tiempo les cunde poco, se les va de las manos, continuamente lo persiguen, lo miden, lo acotan, y para que les rinda, renuncian, desgajan, se retiran, fraccionan, minimizan, y siempre da la impresión de que como resultado tienen aún menos tiempo. ¿Es sólo una impresión?

Para los pragmáticos, Juan Cruz brinda en su último post unos consejos:
http://blogs.elpais.com/juan_cruz/2009/12/instrucciones-para-ganar-tiempo.html

El espejismo del sentido

Wittgenstein, en el prólogo de su Tractatus, manifiesta su certeza de haber resuelto con el libro todos los problemas. (¡Nada menos!) Añadía que ello servía para tomar conciencia de lo poco que importa haber resuelto los problemas.

Cada solución engendra un nuevo problema, no cabe sino “ir solucionando”, pero nunca lo tendremos “todo” solucionado. Hay algo más: el sentido (el de las cosas, el sentido de la vida, o el del hombre), algo que quizá sea un espejismo: Ciorán ha escrito cosas sobre esto, y Jean Améry, que para algunos deja a Ciorán en nihilista de salón, autor de Años de andanzas poco magistrales, dice en su libro que “no, no ha valido la pena”, y coherentemente se suicidió en un hotel de Salzsburgo.

Vengo a decir que no sé nada

Estoy enfermo, leo los comentarios de los blogs y los que la gente suele dejar en las webs.
La enfermedad no es la causa (eso se trata de simple curiosidad), es la consecuencia de la gran proporción de comentarios absurdos, perfectamente idiotas, que algunos días me causa una indigestión equiparable a las que se suelen producir en verano cuando uno acaba comiendo en sitios que no conoce y pagando las consecuencias de su falta de higiene. No hay tratamiento oral para esto. Pero hay uno psicológico: reirse. Tomado con el debido sentido del humor dejan de ser decepcionantes o estúpidos para poder ser considerados chistes geniales.
Hay tipologías de comentarios idiotas/geniales:
_ el que escribe su comentario para decir que en realidad no sabe nada del asunto ni tiene una verdadera opinión. Es como aquel chiste en que alguien se presenta a propósito de un anuncio de empleo para informarles de que no cuenten con él.
_ otros, pareciendo de la especie anterior, tras confesar que no saben nada sobre el asunto, no obstante esa aplastante consideración, añaden alguna valoración, algún juicio. Si los anteriores parecen tontos, estos son unos soberbios.
_ están los que se equivocan de espacio, de web, de blog. Pueden entrar en uno de literatura para confesar que no leen; suelen dejar unos comentarios ilegibles, plagados de aberrantes faltas de ortografía, de confusas sintaxis, y emplear un léxico inapropiado. Es como presentarse en una cancha en mala forma física y retar a alguien que se ve que está en buena forma, un despropósito.
_ los amigos que no se ven hace tiempo: dejan un comentario en el sitio, ajenos a cualquier otra consideración. A mí me parece que es como descubrir en la sala de teatro que conoces a uno de los actores, que fue, pongamos, tu compañero de pupitre en el colegio, y empeñarte en saludarle mientras está actuando, y que encima esperes que te devuelva el saludo desde ahí.
_ el muchomorro es alguien que se pega a los sitios que tratan sobre algo relacionado con un trabajo académico o escolar que quiere evitarse y solicita ayuda directamente, sin ningún pudor. "¿Me podrías hacer un resumen?". (Así tal cual lo he leído en un comentario de alguien que pretendía que el autor de la web le solucionara el trabajo trimestral de una de sus asignaturas).
Otro día quizá me explaye con otros.
¿Qué es lo que creen que es una web o un blog esta clase de tipos? A mí me parecen víctimas de varios espejismos: el de la participación (vengo a decir que no tengo nada que decir), el del protagonismo público (querer ser famoso y quedarse en tristemente célebre), el de la oportunidad (el síndrome del abrigo en la playa o del bañador cuando nieva), el de la autoridad en la materia ("no sé nada pero soy inteligente y me atrevo a decir").

el espejismo de la honestidad

Si dicen que la mujer del César debe parecerlo, incluso más que serlo... es que conferimos más credibilidad a la apariencia de honestidad que a la honestidad misma, que ésta no resulta fácil averiguarla, pero que aquélla debe resultar evidente. Las apariencias una vez más. Aunque decimos que engañan, parece que mandan si imponen tanto. En este caso, imponen impostura.

el espejismo del misionero

Cree que con su contribución, aquéllos dispondrán de una vida con más sentido. ¿Y la del misionero, tenía sentido antes de encontrar éste que su misión le proporciona?

Cuando aquel primer sentido se relativiza o se devalúa, entonces es reemplazado por otro menos sospechoso, la caridad, aunque para poder seguir proporcionándola, se somete al proteccionismo de quienes provocan con sus acciones u omisiones que la situación que provoca el mal que pretenden aliviar, perdure.

Después llegan otros nuevos misioneros, laicos, y dicen hacer lo que hacen no por caridad sino por solidaridad, ya no necesitan proteccionismo, pero sí alguna permisividad, y con ello abortan la posibilidad de ser más críticos con quienes podrían evitar que esa solidaridad llegase a ser necesaria.

la mala suerte

Si pensásemos en las innumerables ocasiones de ruina o desgracia, en el catálogo de enfermedades posibles, en la panoplia de posibles accidentes, en los conflictos latentes que podrían eclosionar, los problemas que podrían surgir, tendríamos que considerar la enorme buena suerte que disfrutamos cada día que podemos vivir sin desagradables sorpresas. Sin embargo, bastan dos contratiempos seguidos y tendemos a sospechar...que acaso tengamos mala suerte. Es el espejismo de la mala suerte, y no son pocos los que para esquivarla, alejarla o evitarla, respetan curiosas y absurdas rutinas, elaboran liturgias o pasan a atender algunas de insensato prestigio, o se esclavizan con algunas manías.

Caín y Abel. El espejismo del bueno y el malo.

El espejismo del bueno y el malo junto al espejismo de la fraternidad. Esquematismo simplificador, reductor.
Mejor que Caín y Abel, Cael y Abín: buenos o malos...pero no tanto. Malos que se arrepienten, y buenos que también se arrepienten...
Ya ni las buenas novelas recurren a buenos buenísimos y malos malísimos.
En cuanto a la fraternidad... son más los libros que nos muestran hermanos enemistados que los que nos retratan hermanos perfectamente avenidos. ¿Es sólo por su interés dramático?

espejismo de certeza

La duda primero fue pálpito, sospecha, o prejuicio, y después el espejismo de una certeza que en realidad es sólo una conjetura.
Nuestro cerebro tiene una propensión a encajarlo todo, por eso cuando parece que algo cuadra, tiende a cerrar la figura. Adora lo geométrico, lo querría todo perfectamente redondo o cuadrado, triangular, pentagonal, no sabe qué hacer con una circunferencia incompleta, con un triángulo si uno de sus lados no alcanza un vértice, no sabe qué hacer con algo de tres lados y medio si no puede considerarse propiamente un cuadrado, necesita figuras cerradas y regulares.
Si el sacerdote parece que… entonces es que...
A la hermana la incomoda la inestabilidad de su pálpito, la fragilidad de su sospecha. (El prejuicio está en la carpeta de preferencias del sistema y actúa automáticamente). El pálpito y la sospecha odian la interinidad, anhelan la seguridad de una plaza fija, apropiarse la certeza. Este anhelo puede provocar un espejismo.
El pálpito y la sospecha siempre recurren a un aliado: la conjetura, ya que con la prisa de su precipitación siempre se olvidan de las pruebas; la conjetura llega siempre rezagada porque es la encargada de recogerlas, si no las encuentra se suele conformar con indicios, eso lleva tiempo, pero siempre termina por alcanzar al pálpito y a la sospecha en el trayecto para de ese modo poder entrar de la mano a la casa de la verdad, llamada también momento de conclusiones; el pálpito con expresión inocente y temerosa, la sospecha con expresión suspicaz, la conjetura con su rictus de rigor. Pero para llegar a algo hay que pasar por conserjería y vérselas con la duda. La duda es una nube inestable y aspira a precipitarse como agua clara y discurrir como un río de certeza, siempre termina dejando pasar al pálpito y la sospecha, aunque con displicencia, pero saluda con respeto a la conjetura. (Los prejuicios son invisibles y se cuelan sin que nadie los vea). La duda, como el pálpito, como la sospecha y la conjetura, quieren lo mismo: abandonar su inestabilidad, su interinidad, porque se sienten demasiado frágiles viviendo a la intemperie de la incertidumbre, pero juntas quizá consigan cambiar esto. El ritual exige que antes de concluir nada compartan mesa, pero sólo les apetece comer pruebas, es lo único que pueden digerir sin estragos, los indicios son sucedáneos y no los metabolizan adecuadamente. Las conjeturas sí aceptan comer indicios, pero a la duda le repiten, le provocan unas digestiones lentas y pesadas. El pálpito sólo come un poco y siempre se queda con hambre. Al cerebro le cuesta no hacer conclusiones. Conjeturas, pálpitos y sospechas tienen que concluir en algo. Como el cerebro tiene sus preferencias, autoejecuta una macro y elige una conclusión que parezca aceptable. Después procede a deshacerse de tanta inquietud limpiando de caché el sistema, lavando los platos. Sin embargo siempre queda algún rastro de todo esto, es por eso que un experto puede recuperar archivos que borramos en un descuido desafortunado, reconstruirlo todo con lo que encuentra en la basura, y esos residuos son la duda.
El pálpito y la sospecha, junto con las conjeturas, (seguidos de los prejuicios invisibles) abandonan la casa de la verdad, también llamado momento de conclusiones, y dejan a la duda sola, rumiando en la conserjería, maldiciendo su buena memoria y su incapacidad para el olvido.

miligramos de amigo

Los puedes contar con los dedos de una mano y suelen sobrarte dedos. El refrán dice que si tienes uno, tienes un tesoro. Las redes sociales, además de otro espejismo tienen un regusto de expresión de nuevo rico: más, más grande. Añadir "amigos", considerando las limitaciones de tiempo que todos tenemos resta tiempo para dedicarles. Tendrán miles de amigos...pero porciones ínfimas de amistad.

"Vales menos que un amigo en Facebook" es una buena frase y todo un síntoma:
http://www.elpais.com/articulo/portada/ultima/pirueta/Facebook/elppor/20090213elptenpor_5/Tes

espejismo económico

La falacia de que la economía, como si fuera energía, no se destruía y sólo se transformaba para crear más riqueza... Pero el dinero (y la riqueza) son sólo símbolos y como tal pueden reducirse a la nada en un momento dado. Ahora, de pronto, los menos pobres sienten que se han empobrecido, jubilados de oro de pronto ven esfumarse los ahorros de toda una vida de trabajo, países que hace unos meses aún presumían de su asombrosa capacidad de generar riqueza (Islandia) están en el colapso. Parecía que hablar de espejismos era un lujo y nos estalla uno en las narices de proporciones colosales.

suicidio

Esta vez ha sido Foster Wallace.
¿No es también el suicidio un espejismo?

sonrisas

El espejismo de las sonrisas profesionales. David Foster Wallace, en "Algo supuestamente divertido que nunca volveré a hacer", escribe sobre la falsedad embaucadora y fraudulenta de las sonrisas profesionales. La publicidad, la promoción, la construcción de imagen o la venta se camufla y confunde con los contenidos informativos o de entretenimiento, y eso es menos limpio y nos deja más indefensos que un spot perfectamente delimitado, identificable, honesto en su franqueza o cínico en su descaro (como se prefiera), como la actitud amable de un vendedor en su tienda, pero la sonrisa profesional de quienes no consideramos vendedores y también lo son porque todos vendemos algo, aunque sea salud, asistencia legal o servicio de hostelería, también política, claro, y cualquier otra cosa, esa sonrisa, la del personal de cabina en un vuelo o la de un sacerdote, se nos cuela de matute como si fuera natural, espontánea, un regalo, pero es un regalo promocional, un ardid comercial.

espejismo anual

las vacaciones se planifican de acuerdo a un espejismo mental que finalmente nunca da la talla.

excelencia, precariedad y huevos fritos

Huevos fritos con patatas ídem. Plato fácil y económico. Parece que incluso un menú barato de bar podría incluirlo sin sufrir por los costes o la dificultad de su preparación. Pero a ver cuántos encontráis que os sirvan patatas recién cortadas y puestas a freir con aceite de oliva. En su lugar, patatas industriales prefritas y congeladas, sin rastro de aceite de oliva. Parece un hecho trivial, anodino, irrelevante. Nadie habla de esto.
Un cocinero reconocido publica un libro y aprovecha la atención que se le dedica por este motivo para cargar contra un colega suyo aún más reconocido que él. Por supuesto no hablan de huevos fritos. Nos pongamos del lado de uno o del otro, casi todos los que tengan que comer en una cafetería, en un bar o en restaurant modesto, o sea: muchísimas más personas cada día que las que esos cocineros restaurarán en toda su carrera, cuando siganpidiendo algo tan sencillo como unos huevos fritos con patatas fritas, se encontrarán en el plato pseudopatatas (también deconstruidas: industrialmente, extrusionadas, reconformadas en forma de patata cortadita; fritas en unas grasas extrañas, congeladas, y que el "cocinero" descongelará directamente sobre la sartén para guarnecer dos huevos fritos que puede que tampoco hayan sido fritos en aceite de oliva).
Unos con sutilezas y otros comiendo cosas verdaderamente dudosas casi cada día. No es extraño, así es en todos los demás ámbitos, y junto a la pobreza más miserable, la riqueza más extravagantemente ostentosa; junto a demostraciones de sutil inteligencia, manifestaciones constantes de estupidez endémica. Si reducimos todo eso a "dinero", o a "comer", nos quedamos sin entender nada: es necesario comprender la enorme horquilla dentro de la cual "conviven" visiones y realidades extremadamente distantes y diferentes. ¿Son dos facetas de una misma realidad o llegan a ser dos realidades distintas?

Los espejismos en Elegy

Cada curso, el profesor selecciona a una alumna; al terminar, celebra una fiesta en su casa y la seduce. Y cada año, una alumna sucumbe al espejismo. Hasta que un año, aparece una alumna (Consuela) que cambia todo eso: el seductor, seducido. Después, incapaz de comprender que todo lo que ella le ofrece no es otro espejismo como los que él ha estado elaborando para todas las precedentes, asustado, pierde a Consuela.

El es mayor (¿viejo?) y si la muerte obedeciera exclusivamente a los calendarios biológicos, le quedaría mucho menos tiempo aquí que a ella. Pero la enfermedad aparece y reparte malas cartas y ahora mismo es ella la que podría morir antes que él. El espejismo de la esperanza de vida.

La película de Isabel Coixet no es el espejismo de El animal moribundo, ni una simple traducción a la lengua del cine. El espejismo ha sido la recurrente mención promocional al erotismo en la película que a quienes nos interesaba el cine de Isabel no nos hacía falta como reclamo, pero que habrá impulsado a algunos a ver una película que les brindará muy poco de lo que acaso esperasen ver. ¿Era necesario generar este espejismo promocional?

Esta semana, héroe. La próxima, villano.

Héroe hoy y villano una semana después; a veces, sólo tres días después. Hablo y no hablo de fútbol, ¿o no es lo mismo en cualquier otro ámbito?. Cada vez que el forofo ve como un villano al que le pareció un héroe siente la frustración de quien ha creído ver un espejismo, y el mal ánimo de quien se siente estafado. Pero ¿qué siente el ídolo caído? Su realidad es una simetría dramática de la de su hasta hace nada admirador. ¿Comprende que la admiración que despierta es frágil y que el cariño era un espejismo?

menudo nivel

Cuesta creer que sean tan incapaces de enhebrar un discurso que o bien resulte comprensible para los menos preparados (y que por tanto no dé por comprendido lo que tiene que explicarse, como cuando Zapatero no supo desenrredar la aparente contradicción entre que según sus datos habiendo doscientos mil parados más que cuando asumió el gobierno el paro, ahora haya descendido, y no aclare que ahora son muchas más personas las que se han incorporado al mundo laboral, y que se conforme con contestarle a Rajoy que eso es debido al "aumento de la población activa", que es un modo técnico de decirlo, pero que no tiene en cuenta al electorado sin la suficiente formación, que es la mayoría. Que opten si quieren por elevar el nivel dejando a un lado a los que no lo alcancen, pero entonces que nos brinden alguna propuesta imaginativa, un discurso con más ambición y menos tópico y previsible. O una cosa o la otra; ya que pedirles ambas me parece poco realista, aunque ojalá no lo fuera. Van a conseguir que sus votantes les renueven el voto pero nada más que eso: los que siempre son ignorados por la clase política porque no pueden sentirse aludidos; los indecisos, porque ninguno de los principales candidatos manifiesta argumentos convincentes; sólo defiende o ataca posturas (en el primer debate, Rajoy lo hizo de malas maneras: con mala educación y demagogia). En cuanto al grueso de los aún por convencer y los que se abstienen de votar, sospecho que también se abstienen de seguir esta modalidad de debates, tan poco entusiasmadores. Es una lástima, porque la democracia es la única esperanza que tenemos de modificar para mejor las cosas, y en consecuencia las elecciones deberían ser una fiesta, pero no de comparsas.

prometedores oasis

Prometedores oasis con agua perfectamente limpia, clara y fresca, que los políticos se ofrecen a servirnos en vasos de cristal y con servilleta de hilo, hasta que su oponente se brinda a servírnoslo todo en una bandeja, limpiarnos los morritos y ocuparse del vaso. Según se acerque la fecha de la votación, alguno de ellos añadirá una silla y el otro, para no quedarse atrás, una hamaca.
Por un lado resulta patético, por otro sospecho que sin elecciones mediante ni vaso ni agua nos darían de beber.

Auster, Martin Frost

La película de un escritor que escribe la historia que le ocurre a un escritor mientras está escribiendo una historia en la que a un escritor se le aparece un personaje que a su vez es la inspiración y que...
¿En realidad qué es lo que nos cuenta Paul Auster? La confusión de un creador ante lo que él mismo ha concebido y a quien los personajes que él ha inventado le conforman a él mismo como si fuera causa y consecuencia de sus historias.

Ideales y espejismos. Pessoa.

"Los soñadores de ideales (?) -socialistas, altruistas, humanitarios de todo tipo- me producen una náusea física, de estómago. Son los idealistas sin ideal. Son los pensadores sin pensamiento. Quieren la superficie de la vida con la fatalidad de una basura que flota en la superficie del agua y que se juzga hermosa porque las conchas dispersas flotan en la superficie del agua también"
Fernando Pessoa. Libro del desasosiego.

misterio

Comprendo cuánta ayuda puede proporcionarme ver la realidad tal cual es, que no se me presente borrosa ni desenfocada, que no me llegue manipulada y me confunda. Una realidad nítica y clara. Simultáneamente, sospecho que sufrimos un empacho de realismo, una saturación de realidad, o por lo menos un exceso de mirada racionalista de la realidad que ha estado desconsiderando el misterio.

Borges y los distintos niveles de realidad

"Tlön, Uqbar, Orbis Tertius es uno de los más extensos relatos escritos por el argentino Jorge Luis Borges aparecido por primera vez en la colección El jardín de senderos que se bifurcan (1941) que más tarde formaría parte del libro Ficciones (1944).

Como es ya representativo de la estética borgeana, en este texto Borges nos ofrece una representación totalizante del cosmos a través de los avatares de mundanas pesquisas personales. La apocrifa versión de un volumen de la Enciclopedia Británica conduce al descubrimiento de... "A first encyclopaedia of Tlön. Vol. XI". Tlön es el fruto de fatigadas generaciones de hombres que secreta y rigurosamente han concebido y diagramado un universo de extremo idealismo. La fuerza totalizante de ese cosmos representado en la Enciclopedia de Tlön, lleva al protagonista a la puesta en duda de la propia realidad, a la sospecha de que la concepción idealista de Tlön es la matriz que poco a poco se apropia de la evidencia del mundo, para recubrirla y modificarla, y ante ello ya nada parece posible sino el escepticismo y la pereza."


http://es.wikipedia.org/wiki/Tl%C3%B6n,_Uqbar,_Orbis_Tertius


La semana anterior, fue Sankara y hoy es Borges. La filosofía y la religión (también la política) son modos de imaginar y de narrar el mundo, cuentos. En esto ganamos con Borges.

Sankara

Sankara o Sankaracharya

(Kaladi, c. 700-Kedarnath, c. 750) Filósofo indio. Intérprete riguroso de los Brahma Sutra, de los Upanisad védicos y del Bhagavad-Gita, sitúa al hombre en un mundo relativo e ilusorio.

http://dharma.blogsome.com/2005/10/23/el-sistema-de-shankara-i/

http://es.wikipedia.org/wiki/Adi_Shankara
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/sankaracharya.htm

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/sankaracharya.htm

Shankara dividió la realidad en tres categorías:
La primera es la de la verdad: lo que es.
La segunda categoría es la de lo que no es verdad, lo que no puede ser.
Shankara encuentra más tarde una tercera categoría a la que llama soñar, apariencia, ilusión, maya: lo que aparenta ser pero que no es.

Ser uno mismo un espejismo

Haber sido ayer un espejismo y comprenderlo ahora; algo del todo provisional porque quizá mañana comprendamos que no somos ni ya aquél de ayer ni tampoco el del otro día.

anticipada mente

¿No resulta mucho más significativa esta palabra con sólo separar sus dos partes? Anticipada-mente. (No haría falta si no leyéramos tan de corrido, tan sin fijarnos ya en las palabras que están casi todas tan gastadas) Así, descompuesta, nos devuelve la evidencia de su sentido y nos ayuda a comprender algunos de nuestros mecanismos.
El optimista, anticipadamente, elabora un espejismo amable y eso muy posiblemente predisponga a su favor lo que le espera. El pesimista, sólo ve un espejismo amenazador y empieza a pagar las consecuencias de un mal hipotético, posible, pero a saber si probable, que no tendría aún entidad si no fuera porque el espejismo que ha elaborado su lado más oscuro le confiere esa entidad, y como tal ya es real, y así el pesimista termina por sufrir lo que teme, anticipadamente.

Tantas ganas de verte...

Tengo tantas ganas de verte, de volver a verte, que creo verte. Después, de más cerca, compruebo que otra vez he confundido a otra persona contigo. Son tantas las ganas de verte que me sucede una y otra vez. También son espejismos.

el sospechoso espejismo del penalty

Cuando es en puerta contraria, lo parece; cuando es en puerta propia, no. Curioso mecanismo que como consecuencia atribuye al árbitro un error que además se tilda de sospechoso, favorecedor del contrario.

los espejismos más decepcionantes

Crees que tienes un amigo y descubres que tan sólo era una reverberación de tu cariño y de su simpatía.

Crees que te ama y ... Eso, un espejismo.

Argentina

"Ya estamos hartos de la realidad, volvamos al espejismo"
Una de aquellas pintadas de cuando el corralito.

Me estoy acostumbrando a trasladar aquí, cosas que me encuentro. Y apenas introduzco comentarios. Me he preguntado si eso tenía sentido. Tiene el mismo que una colección.
Por otra parte los comentarios podríais hacerlos vosotros, salvo que este blog sea él mismo un espejismo y yo "predique" (que predico poco, y a veces directamente no digo nada, como hoy además estoy explicando) en el desierto.

Espejismo multitudinario

una frase
de Robert Pirsig: "Cuando una persona sufre espejismos, eso se llama
locura. Cuando muchas personas sufren espejismos, se denomina Religión"

¿ventana? ¿espejo? ¿o espejismo?

la llaman la caja tonta, impropio: es eso, una caja, y lo que hará que sea tonta o lista, sublime o miserable, será el contenido. También la llaman ventana; no está mal: permite asomarse al mundo ( como toda ventana, ofrece una visión parcial; en una casa con ventanas a los cuatro vientos se ven cosas muy distintas desde una u otra). ¿Podríamos llamarla espejo? Quizá sí en tanto nos reflejara algo que sucede o algo que se nos quiere hacer ver, y desde luego siempre parece ser un reflejo de algo o de alguien (¿del gobierno? ¿del autor del espacio? ¿del grupo de poder propietario?). Quizá más que espejo, deberíamos llamarla espejismo. Puede que espejismo sea más adecuado que espejo, que ventana y que caja.

espejismos sociológicos

Cuántos estudios mal realizados nos ofrecen una imagen irreal. A veces, sobre esa irrealidad, otros teorizan y otros elaboran planes de actuación. Después resulta que técnicamente el estudio se planteó defectuosamente y como consecuencia de todo eso, lo que en realidad nos ofrecieron fue un espejismo, un espejismo sociológico.

realidad escamoteada

Las disfunciones y patologías que diagnostican los oftalmólogos son sólo algunas de las causas que nos impiden ver correctamente la realidad. A veces no sabemos ver, otras no reconocemos lo que vemos, no pocas miramos hacia otro lado, otras hacemos como que no hemos visto, otras olvidamos lo que no nos gustó haber visto. Toda esa porción de realidad que nos escamoteamos y desterramos de nuestra conciencia, vive en nosotros; a veces nos llama en secreto, quizá quiera aparecérsenos en sueños. Tenemos también otros sueños que confundimos con recuerdos, pero que no lo son. Es otra realidad, un mundo que está detrás, debajo y dentro del nuestro.
Puede que nosotros vivamos en la superficie ramplona de una existencia más profunda cegada quizá por nuestro miedo. Cuando un escritor cree haber creado, (ha concebido algo) ha sido sólo un instrumento de esa otra dimensión del mundo que reclama una presencia más visible. La intuición puede que sea un regalo que nos hace ese otro mundo. Y que lo que inventamos brote de ese mundo.
Es de ese mundo que, (si es otro, lo es sólo porque lo mantenemos apartado de éste) del que a partir de determinado momento, nos llegan bendiciones y hallazgos. Quizá antes no habíamos estado preparados para eso.

los libros

¿Y los libros, son también espejismos?

Sybilla

..."lo único real es siempre la incertidumbre. No puedo hipotecar mi vida por un espejismo de seguridad"
Sybilla, entrevistada en El País (11.2.07) por A. Castilla y A. Manresa

meditación

Si considero que un espejismo es algo que percibo pero que no tiene entidad real, entonces la meditación sería una terapia antiespejismos.
Sin embargo, Don Quijote es alguien muy real, influyente, su sustancia ha impregnado nuestra educación, y es tan real como Cascorro.

345.000

Introduzco "blogs espejismos" en el buscador: 345.000
Curioseo un poco y comprendo que también es otra palabra gastada.
Vuelvo de la excursión con algunas cosas:

"Hemos comparado desiertos y nos hemos preguntado donde están de verdad los espejismos"

http://blogs.20minutos.es/lucesdeposicion/post/2007/04/19/espejismos

"La verdad es un espejismo"

http://blogs.20minutos.es/reporteros/post/2006/05/18/la-verdad-es-espejismo

"El espejismo de Dios", que resulta ser un libro con apariencia de esos que parecen concebidos para optar a ser bestseller. Que me perdone Richard Dawkins, su autor, por pretender adivinarle las intenciones. Fijaros en el nombre del blog:
http://cerebrosnolavados.blogspot.com/2007/04/el-espejismo-de-dios-de-richard-dawkins.html

Hasta existe un blog que es el espejismo de éste:
http://ilusionesoespejismos.blogspot.com/

ves lo que te han hecho ver, piensas ídem

Un día, todo eso deja de parecerte lo mismo. Lo ves de otro modo. Eso te sorprende, quizá te asusta un poco. Si has cultivado y preservas un modo muy tuyo de ser, te alegras de este nuevo paso; si no, quizá añores la aparente seguridad que te proporcionaba esa visión proporcionada, preconfigurada, con la que mirabas las cosas.
Cada uno de nosotros puede ser verdaderamente distinto de cualquier otro y sin embargo somos básicamente demasiado parecidos. En esta búsqueda de nosotros mismos (o si escuchamos a quienes nos dicen que en realidad ninguno somos nada, una búsqueda para quitarnos de encima los añadidos que nos impiden llegar a ser esa nada; como prefieras verlo). En este esfuerzo, quizá nos podríamos ayudar: contándonos cómo hemos ido quitándonos velos, nuestras caídas del guindo, nuestros descubrimientos. Nos puede ayudar quien desde la psicología nos aporte cosas y nos puede ayudar quien desde su propia experiencia no académica nos cuente sin medias palabras qué le pasó y cómo vivió ese alumbramiento, ese desenmascaramiento, esa relectura de las cosas, esa nueva sintonía que le hizo sentir que las cosas que le habían parecido siempre de un determinado modo, desde ese momento ya no podría volver a verlas de ese modo sino de uno nuevo; por más "real", "mejor", pero acaso más duro también o más comprometedor o más arriesgado o más difícil de vivirlo entre quienes aún no han llegado a lo mismo. Sólo intento esto, que nos pasemos el jabón, que nos limpiemos mutuamente los cristales de las gafas, que nos enseñemos a leer la realidad. Veremos.